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《薄伽梵歌的教导》第二章:阿周那的痛苦

“难敌赶紧把军队抓到手,所以当阿周那选择让主奎师那在他身边时,难敌认为阿周那很愚蠢,庆幸自己何其幸运。 阿周那看事情的观念不同,他相信,主奎师那一定会使成功与失败之间有所区别,因为他认为室利·奎师那是主。有三个因素决定了一个行动的结果:人的努力(Prayatna)、时间(Kala)、主(Daivam)。

《薄伽梵歌》的第二章称为数论(Sankhya)瑜伽,有关知识的章节——从全胜(战事评论者)开始 阿周那满怀怜悯,眼中饱含泪水;看到他精神沮丧,主奎师那这样说到:“你怎么在这危急关头,萎靡不振?阿周那啊!这为高贵者所忌讳,不能进入天国享殊荣;这只会给你带来坏名声。

道德困境与最终抉择/ 俱卢之战的战场上,阿周那面临道德冲突,他质疑家庭伦理与武士职责。在黑天神克里希那的引导下,他最终通过《薄伽梵歌》的教诲,找到了内心的指引,决定放下武器,回归家庭。这一幕成为了印度教经典,将勇气与信仰的抉择刻在历史的篇章上。

这是第二章的第十一节,先前的段落描述了阿周那的冲突,他对人类问题的分析,以及对财富和权力不感兴趣,他转向主奎师那寻求解决方案。这段是主奎师那教导的第一段,因此也被认为是《薄伽梵歌》第一段。室利·商羯罗大师(Sri sankaracarya)用这段开始他对《薄伽梵歌》的评论。

轮回—— Sasāra ,意指“众生不断更换躯体”,《薄伽梵歌》另有“物欲人生”、“重复生老病死”之意,第二章用过18个诗节详述生死轮回的过程。刑法是国法之一,轮回则是凡界的律法之一,当人离世弃离肉体,灵魂依然存在,自然的律法便强行将灵魂投入另一躯体,那就是投生。

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佛教术语

色即是空”等。专业术语一般都在这个领域使用神的游戏马哈希,比如医学,里面对药都有个学名,大家看不懂,但是都有一个大家能看明白的名词。比如感冒药,咳嗽药。佛教术语一般也是一样,就算专业的看不懂,也有一个比较大家能接受的名词。比如:“加持品”,一般解释,就是开过光的物品。“般若”则解释为智慧。

戒律,是宗教体系中约束信徒行为的法规,旨在引导信徒遵循正道,避免不当行为。佛教和道教皆有其戒律体系。佛教戒律大致可分为五戒、十戒、二百五十戒等类别神的游戏马哈希;道教的戒律则有五戒、十戒、一百八十戒等。例如《百喻经·蛇头尾共争在前喻》提到,年轻人若不熟悉戒律,容易犯错,导致进入地狱。

佛教中重要的修行原则被称为三戒,它们分别为戒贪、戒痴和戒嗔。这三种戒律是针对人类心理活动中对欲望的执着,以及对神的游戏马哈希他人和情境的负面情绪反应。首先,贪指的是人们沉溺于五欲——色、声、香、味、触——之中,无法自拔的心理状态。

佛教(Buddhism)是世界主要宗教之一,相关术语如“佛家”、“佛寺”等均来源于此。 佛像(image of Buddha)是指供奉的佛陀形象,常见于佛堂、寺庙等宗教场所。 佛经(Buddhist Scripture)是佛教的经典文献,其中包含佛陀的教义和教导。

佛教是世界三大宗教之一,起源于印度,其核心思想是“四谛”和“八正道”。佛教强调人们通过修行和觉悟,达到解脱和超脱的境界,从而实现心灵的自由和平静。菩提是佛教术语,意思是觉悟、开悟之意。在佛教中,菩提是指人们通过修行和觉悟,达到了解脱和超脱的境界,实现了心灵的自由和平静。

以戒为师是佛教术语,意指佛弟子应以戒律作为修行的指导和准则。以下是关于“以戒为师”的详细解释:来源:该术语出自释迦牟尼佛将入涅槃时的遗训,是佛对弟子们的最后教导。含义:佛在遗训中告诉弟子们,在他离开后,应尊重并遵守戒律。

什么是四众弟子?

1、佛教中神的游戏马哈希的“四众弟子”指的是出家男女二众和在家男女二众。 出家男众被称为“比丘”神的游戏马哈希,出家女众则被称为“比丘尼”。 在家男众的称呼为“优婆塞”神的游戏马哈希,而在家女众则称为“优婆夷”。

2、四众弟子什么意思 答案是神的游戏马哈希:在佛教里面神的游戏马哈希,一般称“四众弟子”,就是:比丘(或沙弥),比丘尼(或沙弥尼),优婆塞(男居士),优婆夷(女居士)。以上所说的“四众弟子”,也可分为两类:男众:比丘(或沙弥、和尚),优婆塞(男居士)女众:比丘尼(或沙弥尼、尼姑),优婆夷(女居士)。

3、四众弟子指的是佛门比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。佛教徒有四众之分,就是出家男女二众,在家男女二众。出家男众名为“比丘”,出家女众名为“比丘尼”。在家男众称为“优婆塞”,在家女众称为“优婆夷”。优婆塞是梵语,意为清信士,又作近事男,言其亲近奉事三宝。

4、四众弟子指佛教中的四个品级的弟子,分别是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比丘、比丘尼是具有出家戒的僧人,而优婆塞、优婆夷是在家信众中修行的弟子。这个四众弟子是佛教修行中的重要概念,代表着佛教在不同层面上的修行者,以及不同身份和职责上的不同要求。

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作者: bethash